毕门在雷达之下
作者:丹尼尔·德农
WebMD特性
2001年7月9日——美国有了一个新的艾滋病恶魔，但我们需要的是理解，而不是驱魔。
他们是底层男性，或DL——性取向保密的双性恋黑人男性。这可能是一个致命的秘密。疾控中心的最新数据显示艾滋病病毒感染了近三分之一与其他男性发生性行为的年轻城市黑人男性。但这并不是说他们无法得到安全性行为的信息。安全性行为的信息并没有传达给他们。
这是贾马尔·贝的观点，他是旧金山黑人兄弟尊重项目的经理艾滋病基金会为同性恋和双性恋黑人男性提供支持和教育。
“低调的意思是在雷达屏幕之下;它的意思是不在表面上——所以你必须深入内心去寻找某种你在日常生活中找不到的联系，”贝告诉WebMD。“关于同性恋的争论在这些男性和他们的社区之间制造了更多的恐同情绪。”
恶性循环
同性恋恐惧症是一种对同性恋男女歧视的恐惧。同性恋恐惧症怎么能成为一个男人选择性生活方式的罪魁祸首呢?实际上，它在心乔治亚州立大学心理学家约翰·彼得森博士说。
彼得森说:“非洲裔美国人只要不出柜，就可以有同性恋行为。”彼得森对美国同性恋和双性恋黑人的艾滋病相关态度和行为进行了广泛的研究。
“这些人觉得他们必须留在非洲裔美国人社区，但如果他们出柜，就会面临耻辱。所以他们继续对自己的这部分生活感到消极。这种持续的反同性恋情绪——没有其他选择，只能在另一个社区生活——造成了巨大的自我贬低和自尊心的低下。这与白人男性的经历截然不同。”
彼得森说，社区的支持对非洲裔美国人的认同感至关重要。但同性恋和双性恋黑人男性陷入了两难境地——如果他们公开自己的性取向，就有可能失去至关重要的社区支持。彼得森强调，美国黑人并不比白人更恐同，但他的研究表明，黑人在失去社区方面遭受的痛苦要比白人多得多。
他说:“所以这些人对自己的感觉真的很糟糕，因为他们的社区不接受他们的这一部分。”“这导致他们可能需要周围的支持艾滋病毒他们不会从他们想要继续留在其中的社区那里得到它。这就导致了他们可能得不到适当的答复艾滋病毒消息。这让他们觉得自己被社会进一步贬低和疏远，更有可能从事高风险行为。”
自我反省
畅销小说家e·林恩·哈里斯(E. Lynn Harris)描写了非异性恋的黑人男性所面临的问题。
哈里斯告诉WebMD网站说:“我确实认为他们已经成为了目标，我认为这真的很可悲，因为人们不理解黑人和双性恋的困难。”“尤其是在我们自己的非洲裔社区，你不想被自己的家庭排斥。这让这些人很难忠于自己，也很难忠于他们所接触的人。”
通常这些人甚至对自己都不能承认他们真实的性取向。这使得安全的性行为非常难以接受。
“对一些男人来说，穿上一件避孕套正在进入一个思维过程——‘我实际上在和另一个男人做爱;我清楚自己在做什么，’”贝说。“我的理论是，对于那些可能和男性在一起而不是和女性在一起时使用避孕套的男性来说，问题在于他们是否承认自己是谁。”
这个问题往往源于男性可能寻求支持的地方——他们的教会。
哈里斯说:“我倾向于认为非裔美国教会助长了同性恋恐惧症。”“大多数教堂每半年都会举行一次同性恋或双性恋‘诅咒布道’。它摧毁了人们的灵魂，这是非常灾难性的。(他们应该)宣扬爱和尊重个人做自己的权利。”
认识到这一问题，非营利性组织Balm in Gilead不仅致力于结束对同性恋男女的歧视，而且将黑人教堂置于艾滋病的前沿预防和关心。Balm in Gilead创始人兼首席执行官Pernessa C. Seele表示，这种变化正在顺利进行。
“我坚信不是所有的黑人教堂都恐同——不是所有的非裔美国人都恐同，”Seele告诉WebMD。“在我过去12年与黑人教会合作的过程中，我看到越来越多的教会参与进来艾滋病毒从包容性的角度进行预防。我看到他们在这一过程中有所行动。我见到了我的牧师，那天他开始谈论我们教会应该接纳同性恋者。他说:“我们的教会和家庭中都有同性恋成员，如果我们要战胜艾滋病，我们就必须克服对同性恋的恐惧。”这就是今天我们全国各地正在发生的那种运动。”
但她说，教堂只是解决方案的一部分。
Seele说:“我们所有人，整个非裔美国人社区，都可以在打破恐同障碍方面发挥作用。“黑人同性恋社区和教会一样可以发挥作用。”
成功意味着打破神话
“我希望问题是你如何让人们进入艾滋病毒检测？你如何为DL男性开展教育活动?”贝说。“我们想和人们谈论风险、测试和自尊问题。我们不想互相指责。这是一个恶性循环，当人们指着这部分兄弟，说我们社区艾滋病毒传播率如此之高的原因是黑人男性对他们的性别保密。有些说法是对的，但让我们把它放在背景中来看。”
彼得森的学术研究呼应了贝伊的街头智慧观点。
彼得森说:“节目和媒体宣传在很大程度上必须关注关于性取向的神话。”“他们必须帮助公众理解……人们从事的性行为，他们没有更多的选择，就像普通人群中的异性恋者一样他们的性行为。当你开始帮助人们理解这些事情时，你就帮助他们改变了对性行为的不同态度。”
贝伊的工作重点是重建自尊，并训练每个人成为领导者。
他说:“我们鼓励男性学习如何为自己辩护，如何成为自己生活的领导者。”“如果你能培养这些技能，那就是扩散:每个人教一个人。如果你和个人一起工作，无论是同性恋、老年人还是年轻人，他们都会出去传播这些信息。”
Seele在黑人意识的历史背景下看待这个问题。
“黑人同性恋群体是受压迫群体的一个子集，”她说。“改变非洲裔美国人社区的一件事是詹姆斯·布朗站出来说，‘我是黑人，我为自己感到骄傲。我相信黑人同性恋者必须站出来说，‘是的，我是黑人而且同性恋而且感到骄傲。归根结底就是接受你自己。”
彼得森还强调了自尊和负责任的行为之间的联系。
“我给双性恋男性的信息是，一种性行为，无论是双性恋、同性恋还是异性恋，都和另一种一样自然，”他说。“没有什么可因为你有某种特定的性吸引力或性倾向而感到内疚或羞耻的。你需要做的是找到一种方式来获得你所需要的支持，以一种健康的方式过你的性生活。这意味着从事任何你觉得有成就感的性活动——但要安全，所以你对自己和伴侣都不构成风险。”
不仅仅是“同性恋”的信息
彼得森说:“显然，我们需要更多的干预措施来预防艾滋病毒，并对非裔美国人和拉丁裔男性——包括同性恋和非同性恋——进行研究。”“我们很少有这样的项目。我们需要大量增加资源和研究。我们需要的项目类型是那些鼓励艾滋病毒检测和咨询的项目，以及解决男性减少艾滋病毒传播风险所需资源的项目。我们需要为已经感染的人提供足够的治疗服务的项目，而对于那些没有感染的人，我们需要根据他们的需要降低风险。”
这些方案的重点必须超越预防艾滋病。
彼得森说:“我们必须解决的不仅仅是艾滋病毒，因为即将失业的男性和来自高度贫困群体的男性有过多的需求。”“我们不仅需要艾滋病毒咨询，还需要处理整个人的项目. ...我们需要解决一般健康、失业和贫困问题的项目，因为这些是非洲裔美国人面临的问题。”
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